وموسى بن جعفر البغدادي وإسماعيل بن جعفر الكندي وعمّار بن المبارك وعثمان بن المبارك عنه 5985 ظفر بن حمدون أبو منصور البادرائى الضّبط قد مرّ ضبط ظفر في جارية بن ظفر وحمدون بفتح الحاء المهملة وسكون الميم وضمّ الدّال المهملة وسكون الواو بعدها النّون والبادرائى بالباء الموحّدة والألف والدّال المهملة السّاكنة والرّاء المهملة والألف والهمزة أو النّون بعدها ياء نسبة إلى بادرايا طسوج بالنّهروان وهي بليدة بقرب باكسايا بين البندقيجين ؟ ؟ ؟ ونواحي واسط أو إلى بادران من قرى أصفهان التّرجمة عدّه الشّيخ ره في رجاله فيمن لم يرو عنهم ( ع ) قائلا ظفر بن محمّد البادرائى روى عن إبراهيم بن إسحاق الأحمرى أخبرنا عنه ابن شبيل الوكيل انتهى قلت ابدال حمدون بمحمّد من النّاسخ وقال النّجاشى ظفر بن حمدون أبو منصور البادرائى من أصحابنا له كتب منها اخبار أبى ذرّ قراءة على أبى القاسم علىّ بن شبل بن أسد قال اخبرني به أبو منصور ظفر بن حمدون البادرائى انتهى وقال ابن الغضائري ظفر بن حمدون بن شدّاد البادرائى أبو منصور روى عن إبراهيم الأحمر كان في مذهبه ضعف انتهى وعنونه في القسم الأوّل من الخلاصة ونقل عن النّجاشى انّه من أصحابنا ثمّ نقل عبارة ابن الغضائري ثم قال والأقوى عندي التوقّف في روايته لطعن هذا الشّيخ فيه انتهى وأقول انّ تضعيف ابن الغضائري لا وثوق به ومع ذلك ينبغي التوقّف في روايته لانّ مجرّد كونه من أصحابنا لا يكفى في قبول روايته مع عدم ورود توثيق ولا مدح فيه ومجرّد كونه ذا كتب غير كاف كما قرّرناه في محلّه 5986 ظفر بن الدّاعى ابن ظفر الحمداني القزويني عنونه كذلك منتجب الدّين وكنّاه بالشيخ أبى سليمان وقال انّه فقيه صالح قرء على الشّيخ أبى علىّ بن الشّيخ أبي جعفر وله نظم لطيف وقد مرّ ضبط الحمداني في أحمد بن الحسين بن محمّد 5987 ظفر بن الدّاعى بن مهدي العلوي العمرى الاسترآبادي عنونه منتجب الدّين وكناه بالسيّد أبى الفضل وقال انّه فقيه ثقة صالح قرء على الشيخ أبى الفتح الكراچكى وقد مرّ ضبط الاسترآبادي في الرّحيم بن محمّد مؤمن ( 1 ) 5988 ظفر بن الهمام بن سعد الاردستانى عنونه كذلك منتجب الدّين وقال انّه امام اللّغة قلت الاردستانى نسبة إلى اردستان بالفتح ثمّ السّكون وكسر الدّال وسكون السّين وتاء مثنّاة من فوقها والف ونون مذينة بان ؟ ؟ ؟ فاشان وأصفهان بينها وبين أصفهان ثمانية عشر فرسخا قاله في المراصد 5989 ظهير بن رافع لم أقف فيه الّا على عدّ الشيخ ره ايّاه في رجاله من أصحاب رسول اللّه ( ص ) وهو الّذى عدّه الثّلثة أيضا من الصّحابة ووصفوه بالأنصاري وقالوا إنه شهد العقبة الثانية وبدرا وأحدا وما بعدها من المشاهد وهو عمّ رافع بن خديج ووالد أسيد بن ظهير ولم استثبت حاله 5990 ظهير بن سنان الأسدي عدّه ابن مندة وأبو نعيم من الصّحابة وعداده في أهل الحجاز وحاله غير منقّح عندي 5991 ظهير بن عمارة البارقي الكوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ولم أقف فيه على مدح يلحقه بالحسان وقد مرّ ضبط البارقي في أحمد بن محمّد البارقي 5992 ظهير والد لحكم بن ظهير الفزاري كوفي عدّه الشّيخ ره في رجاله بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا الّا انّ حاله مجهول وقد مرّ ضبط الفزاري في أبان بن أبي عمران الفزاري 5993 ظهير الدّين بن علىّ بن زين العابدين بن الحسام العاملي العيناثى قال الشيخ الحرّ ره بعد عنوانه كذلك انّه كان فاضلا عابدا فقيها من المشايخ الأجلّاء يروى عن الشيخ علي بن أحمد العاملي والد الشهيد الثاني ره باب العين المهملة [ باب عاصم ] 5994 عابس بن أبي شبيب الشاكرى الضبط عابس بالعين المهملة والألف والباء الموحّدة المكسورة والسّين المهملة ومرّ ضبط شبيب في جعفر بن شبيب وضبط الشّاكرى في سعيد بن يحيى الترجمة عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الحسين عليه السّلم وقد تبعناه في زيادة كلمة أبى قبل شبيب وظاهر غيره كون شبيب بغير كلمة أبى اسما لأبيه لا كنية له وقد ذكر أهل السّير انّه عابس بن شبيب بن شاكر بن ربيعة بن مالك بن صعب بن معاوية بن كثير بن مالك بن جشم بن حاشد الهمداني الشاكرى وعن حميد بن أحمد في حدائقه انّه كان عابس من رجال الشّيعة رئيسا شجاعا خطيبا ناسكا متهجّدا وكانت بنو شاكر من المخلصين بولاء أهل البيت ( ع ) خصوصا أمير المؤمنين ( ع ) وفيهم يقول ( ع ) يوم صفّين على ما ذكره نصر بن مزاحم المنقري في كتابه لو تمّت عدّتهم ألفا لعبد اللّه حقّ عبادته وكانوا من شجعان العرب وحماتهم وكانوا يلقّبون فتيان الصّباح فنزلوا في بنى وداعة من همدان فقيل لها فتيان الصبّاح وقيل لعابس الشاكرى والوادعي انتهى وهو الّذى قام خطيبا عند بيعة النّاس لمسلم وخطب فقال بعد حمد اللّه والثّناء عليه امّا بعد فانى لا أخبرك عن الناس ولا اعلم ما في أنفسهم وما اغرّك منهم ولكن واللّه أخبرك بما انا موطن نفسي عليه واللّه لاجيبنّكم إذا دعوتم ولا قاتلنّ معكم عدوّكم ولا ضرّبن بسيفي هذا دونكم حتّى القى اللّه لا أريد بذلك الّا ما عند اللّه وهو الّذى قال للحسين ( ع ) يوم الطفّ يا أبا عبد اللّه اما واللّه ما امسى على وجه الأرض قريب ولا بعيد اعزّ علىّ ولا احبّ الىّ منك ولو قدرت على أن ادفع عنك الضّيم أو القتل بشئ اعزّ على من نفسي ودمى لفعلت السّلام عليك يا أبا عبد اللّه اشهد انّك على هداك وهدى أبيك ثمّ مضى إلى القوم وبارز حتّى نال شرف الشّهادة اوّلا وشرف تخصيصه ( ع ) التّسليم عليه في زيارة النّاحية المقدّسة الزّيارة الرّجبيّة ثانيا رضوان اللّه تع عليه 5995 عابس بن ربيعة النّخعى على احدى النّسختين وفي نسخة عباس والأوّل اصحّ وقد عدّه الشّيخ ره من أصحاب أمير المؤمنين ( ع ) وقد مرّ ضبط ربيعة في بابه وضبط النّخعى في إبراهيم بن يزيد وحال الرّجل غير معلوم من كتب أصحابنا نعم في تقريب ابن حجر انّه ثقة كوفي مخضرم من الثّانية فإذا انضمّ ذلك إلى ما يظهر من عدم تعرّض الشّيخ ره لمذهبه من كونه اماميّا أمكن عدّه من الحسان ثم لا يخفى عليك انّ ابن مندة وابا نعيم عدّا من الصّحابة عابس بن ربيعة بن عامر القطيفي والد عبد الرّحمن بن عابس فإن كان متّحدا مع النّخعى المذكور فهو والّا كان مجهول الحال وقد عدّ ابن مندة وأبو نعيم من الصّحابة أيضا عابس مولى حويطب بن عبد العزّى وعابس بن عبس الغفاري الذي نزل الكوفة وكلاهما مجهولا الحال 5999 عازب بن الحارث ( 2 ) الأنصاري عدّه ابن مندة وأبو نعيم من الصّحابة ولم استثبت حاله 6000 العاص بن عامر العامري الكلابي عدّه ابن الأثير من الصّحابة وحاله مجهول ومثله في الجهالة العاص ابن هشام أبو خالد المخزومي جدّ عكرمة بن خالد الّذى سكن مكّة وقد عدّه أبو نعيم وأبو موسى من أصحاب رسول اللّه ( ص ) 6002 عاصم بن ثابت الأفلح عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب رسول اللّه ( ص ) وحاله مجهول وقد مرّ ضبط عاصم في بشر بن عاصم وضبط ثابت في ابىّ بن ثابت والأفلح بفتح الهمزة وسكون الفاء وفتح اللّام بعدها حاء مهملة وأبدلها في بعض النّسخ بالجيم وهو غلط كما انّ ما في أسد الغابة من ابدال الفاء بالقاف من سهو النّاسخ كما انّ اسقاط كلمة ابن وأبى قبل الأفلح من خاصّة الشّيخ والّا ففي الإصابة وأسد الغابة وغيرهما ثابت ابن أبي الأفلح فلا تذهل 6003 عاصم بن الحسن عدّه الشيخ ره في رجاله من أصحاب الكاظم ( ع ) وقال انّه مجهول وحكى ذلك عن العلّامة ره في الخلاصة أيضا وعنونه في الباب الثاني من رجال ابن داود بعاصم بن الحسين ثم قال مشيرا إلى ما في الخلاصة وفي تصنيف بعض الأصحاب عاصم بن الحسن وخطّ الشيخ ره كما ذكرت ثمّ رمز لكونه من أصحاب الكاظم ( ع ) ثمّ رمز لرمى الشّيخ ره ايّاه في رجاله بالجهالة 6004 عاصم بن الحسين بن محمّد بن أحمد بن أبي حجر العجلي الشّيخ أبو الخير عنونه كذلك منتجب الدّين وقال فاضل ثقة له نظم رائق في مدح أهل البيت عليهم السّلم وكتاب التّمثيل وشجون الحكايات أخبرنا بها الوالد عنه رحمهما اللّه تع انتهى 6005 عاصم بن حفص الكوفي أبو عمرو الوابشي عدّه الشيخ ره بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وقال اسند عنه وظاهره كونه اماميّا وفي كفاية الأسناد عنه في الحاقه بالحسان نظر وقد مرّ ضبط حفص في بابه وضبط الوابشي في بحر بن عدي